舞臺(tái)表演藝術(shù)要以表演為中心，編劇、導(dǎo)演、音樂、舞美都要為表演服務(wù)。

戲曲的聲腔藝術(shù)給人以獨(dú)特的美感，但是，現(xiàn)在有的“文戲”演員有重唱輕舞的傾向，不講究身段美感和舞蹈化，削弱情感傳達(dá)的感染力。其中原因，有演員基本功的問題，也有導(dǎo)演的問題。以京劇四大名旦、四大須生等前輩為例，無不重視基本武功和毯子功的訓(xùn)練，并在身段美和舞蹈化上下功夫，人物形象塑造鮮明生動(dòng)，讓觀眾從視覺、聽覺的全方位美感中享受藝術(shù)。

戲曲藝術(shù)講究“寫意摹情”，即“以精煉之筆勾勒物之神意”。古典美學(xué)原則是貴“虛無”、重“意象”、“境生于象外”。戲曲舞臺(tái)用景應(yīng)該簡約，要最大限度地給表演以空間，也給觀眾以聯(lián)想的空間。有的戲布景過于寫實(shí)，片面追求大場(chǎng)面、高臺(tái)階等“大制作”，以致縮小了演員的表演區(qū)，妨礙表演藝術(shù)的發(fā)揮。演員穿厚底靴、長裙上下臺(tái)階，步履困難，有的大斜坡很陡，演員站穩(wěn)不易，要舞蹈更困難;有的布景過分繁雜奢華，與演員搶戲，喧賓奪主。舞臺(tái)當(dāng)然要發(fā)揮燈光的作用，但如果過分強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性和獨(dú)立審美，燈光或太暗，或變化太頻繁，反而弄得演員很難適應(yīng)�！按笾谱鳌奔幢憬o觀眾帶來現(xiàn)場(chǎng)的興奮，也不過是一時(shí)的視覺刺激，起不到感動(dòng)心靈的作用。

戲曲服飾講究寓露于藏，藏中透露。歷代藝人創(chuàng)造了結(jié)合水袖、髯口、帽翅、辮子、羅帽、翎子、靴子、袍帶、鸞帶、長裙、絲套等服飾的技巧基本功，舞蹈時(shí)，服飾與身段構(gòu)成流動(dòng)線條美，強(qiáng)化人物的心緒。現(xiàn)在有些戲的服飾設(shè)計(jì)，一種是盲目采用“露”式的服飾，另一種過分強(qiáng)調(diào)“考證”歷史真實(shí)，還古代生活服飾原樣，取消了水袖、髯口、翎子等，剝奪了戲曲服飾的一大功能——“可舞性”，使表演無“技”可施，削弱了人物性格鮮明性的同時(shí)，也削弱了觀賞性。

戲曲的人物造型，包括面部的俊扮、丑扮、臉譜等，用來隱喻和象征表演者對(duì)人物的審美評(píng)價(jià)：贊揚(yáng)美的事物和心靈，批判有缺點(diǎn)的人物，評(píng)價(jià)忠、奸、善、惡等品性�，F(xiàn)在有的古代戲，采用全部俊扮不勾臉，顯得單調(diào)，更主要的是消減了人物個(gè)性。裝扮應(yīng)該因劇種而宜、因戲而宜、因角色而宜。

二度創(chuàng)作的總設(shè)計(jì)師是導(dǎo)演。戲曲作為綜合性表演藝術(shù)，導(dǎo)演必須具備多種知識(shí)才能，要比別人對(duì)劇本有更深的分析能力。導(dǎo)演要構(gòu)思舞臺(tái)節(jié)奏總譜，張弛有致;要預(yù)見未來舞臺(tái)的視覺形象與聽覺形象、舞美的意蘊(yùn)等，乃至對(duì)觀眾的審美反饋等也要有預(yù)計(jì)。戲曲導(dǎo)演雖然不一定要會(huì)演戲，但必須掌握戲曲的美學(xué)精神以及戲曲舞臺(tái)程式和表演的常識(shí)。

戲曲導(dǎo)演無論怎樣創(chuàng)新，戲曲舞臺(tái)以表演為中心，必須以塑造人物形象為宗旨。有的導(dǎo)演把戲曲的“歌舞演故事”簡單化為頻繁的外插群舞。戲曲傳統(tǒng)表演中原本就有群舞的程式，比如手持水旗、風(fēng)旗、火旗、云片、花束等圖案標(biāo)記，代表水神、花神、風(fēng)神、火神、云神等，這種傳統(tǒng)舞蹈身段，不喧賓奪主，裝扮與劇情相協(xié)調(diào)，運(yùn)用歌和舞等藝術(shù)手段來揭示人物的精神世界，憑角色的“歌舞化”來“演故事”，而不是靠群體插舞。而現(xiàn)在，有的戲過量地加插群舞，游離規(guī)定情境，干擾、淹沒了主演的表演，影響戲劇沖突的進(jìn)展。

“戲曲化”不僅指某行為動(dòng)作的“舞蹈”，無論古代戲還是現(xiàn)代戲，“戲曲化”身段的內(nèi)涵包括身形姿態(tài)的韻律化和肢體舞姿。生活動(dòng)作提煉、夸張、變形、美化為戲曲的“身段”，達(dá)到“變其形而傳其神”的藝術(shù)效果。導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)上的一切藝術(shù)形式如音樂、服飾、道具、布景、燈光等的運(yùn)用，都必須為烘托表演、塑造人物和戲劇沖突服務(wù)。